珍宝类-民俗
| 风物志名称 | 风物志等级 | 风物志子类 | 获得途径 | 文字介绍 |
|---|---|---|---|---|
| 立春 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指东北。太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。 |
| 雨水 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指壬。太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。 |
| 惊蛰 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指丁。太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。” |
| 春分 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指壬。太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。各地农谚有：“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”、“春分种菜，大暑摘瓜”。 |
| 清明 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指丁。太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万物开始生长，农民忙于春耕春种。从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。 |
| 谷雨 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指癸。太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。 |
| 立夏 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指东南。太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。 |
| 小满 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指甲。太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。 |
| 芒种 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 北斗指向已。太阳黄经为75°。这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。 |
| 夏至 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 北斗指向乙。太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。 |
| 小暑 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指辛。太阳黄经为105°。天气已经很热，但不到是热的时候，所以叫小暑。此时，已是初伏前后。 |
| 大暑 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指丙。太阳黄经为120°。大暑是一年中最热的节气，正值勤二伏前后，长江流域的许多地方，经常出现40℃高温天气。要作好防暑降温工作。这个节气雨水多，在“小暑、大暑，淹死老鼠”的谚语，要注意防汛防涝。 |
| 立秋 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 北斗指向西南。太阳黄经为135°。从这一天起秋天开始，秋高气爽，月明风清。此后，气温由最热逐渐下降。 |
| 处暑 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指戊。太阳黄经为150°。这时夏季火热已经到头了。暑气就要散了。它是温度下降的一个转折点。是气候变凉的象征，表示暑天终止。 |
| 白露 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指癸。太阳黄经为165°。天气转凉，地面水汽结露最多。 |
| 秋分 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指已。太阳黄经为180°。秋分这一天同春人一样，阳光几乎直射赤道，昼夜几乎相等。从这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。依我国旧历的秋季论，这一天刚好是秋季九十天的一半，因而称秋分。但在天文学上规定，北半球的秋天是从秋分开始的。 |
| 寒露 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 斗指甲。太阳黄经为195°。白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水日多，且气温更低了。所以，有人说，寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。而水气则凝成白色露珠。 |
| 霜降 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 太阳黄经为210°。天气已冷，开始有霜冻了，所以叫霜降。 |
| 立冬 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 太阳黄经为225°。习惯上，我国人民把这一天当作冬季的开始。冬，作为终了之意，是指一年的田间操作结束了，作物收割之后要收藏起来的意思。立冬一过，我国黄河中、下游地区即将结冰，我国各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。 |
| 小雪 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 太阳黄经为240°。气温下降，开始降雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。小雪前后，黄河流域开始降雪（南方降雪还要晚两个节气）；而北方，已进入封冻季节。 |
| 大雪 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 太阳黄经为255°。大雪前后，黄河流域一带渐有积雪；而北方，已是“千里冰封，万里雪飘荡”的严冬了。 |
| 冬至 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 太阳黄经为270°。冬至这一天，阳光几乎直射南回归线，我们北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。而冬至以后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球的白天就逐渐长了，谚云：吃了冬至面，一天长一线。 |
| 小寒 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 太阳黄经为285°。小寒以后，开始进入寒冷季节。冷气积久而寒，小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。 |
| 大寒 | 3 | 民俗 | 世界定时掉落 | 太阳黄经为300°。大寒就是天气寒冷到了极点的意思。大寒前后是一年中最冷的季节。大寒正值三九刚过，四九之初。谚云：“三九四九不出手”。 |
| 插屏 | 1 | 民俗 | 除狐妖百姓欢喜奖励道具 | 清初出现的插屏改变了明代强调使用性的屏风设计，开始兼有供人欣赏之用。插屏一般都是独扇，形体大小各异——大的约有3米高，多设在室内当门之处，根据房间和门户的大小，来确定其高度。屏上绘以山水，更显层次分明。 |
| 挂屏 | 1 | 民俗 | 【精英】小妖精偷盗琉璃碗奖励道具 | 清代的挂屏多代替画轴在墙壁上悬挂，成为纯装饰性的品类。它一般成对或成套使用，如四扇一组称四扇屏。 |
| 年画 | 1 | 民俗 | 除狐妖百姓欢喜奖励道具 | 年画是中国画的一种。大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。 |
| 拷花架 | 1 | 民俗 | 【正传】遇妖精何处寻锦织奖励道具 | 拷花架是用于晾晒拷花布的木制支架。所谓拷花就是将黄豆石灰粉调制的防染糊通过油纸版漏印在织物上。如今，传承了上千年的中国传统布艺正在渐渐消亡，只剩下那些高高飘扬的印花布料还在默读着历史的沧桑变化。 |
| 锦织 | 1 | 民俗 | 【副本】绫罗绸缎洞中藏奖励道具 | 锦是中国一种历史久远的提花丝织物，采用传统的织造技术和独特工艺生产，色泽瑰丽多彩，花纹精致古雅，其中以南京云锦、四川蜀锦和苏州宋锦最为著名。游戏世界中的宁海县就以锦织织造闻名，吸引了无数商客前来选购。 |
| 围棋 | 1 | 民俗 | 难寻草药心慌张奖励道具 | 围棋起源于中国，在古代称为弈，春秋战国时期，围棋就已在社会上广泛流传。围棋蕴涵着古代哲学中一元生两仪、两仪生四象、四象生八卦、天圆地方、十九农节气、三百六十周天之数等等含义，其变化丰富，意韵深远，魅力无穷。 |
| 铡刀 | 1 | 民俗 | 【精英】贼妖精小巷栖身奖励道具 | 铡刀是一种古代刑具，由铡刀和铡床组成，用于腰斩之刑。“古者斩人，加于鍖上而斫之也。”即腰斩在行刑时，人伏在砧板上，刽子手举斧砍断其腰。后来，这一套刑具发展为用轴连在一起，斧演变成为铡刀，砧板则演变为铡床。 |
| 文房四宝 | 1 | 民俗 | 【正传】筹方略扫清妖道奖励道具 | 中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的，人们通常把它们称为“文房四宝”。中国古代文人基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画的，因此离不开笔墨纸砚这四件宝贝。 |
| 条案 | 1 | 民俗 | 【正传】回县衙通风报信奖励道具 | 条案包括平头案和翘头案两种。明代翘头案多用铁梨木和花梨木制成，两端的翘头与案面抹头往往用一块整料做成。这种情况，多反映在明末广式家具上；苏式则不然，翘头与案面抹头为两木拼接，足下带托泥。 |
| 犁 | 1 | 民俗 | 【正传】入妖山再上征途奖励道具 | 犁是中国的传统农具之一。犁上的铧，一般系全铁制，比战国时代的铁口木铧要进步得多。为了防止铧的口刃磨损，多采用在前端套铧冠的方法。形形色色的古代犁设计，不仅大大的提高了古人的生产力水平，也体现了劳动人民的聪明才智。 |
| 天井 | 1 | 民俗 | 郑家媳妇索药求医【叁】奖励道具 | 南方房屋结构中的组成部份，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。 |
| 药碾子 | 1 | 民俗 | 【正传】历艰险平安归来奖励道具 | 又称铁研船，是用人的双脚蹬转轮，利用转轮与船体来回摩擦的研磨力将药物粉碎的工具。药碾子比乳钵有更强的研磨力，适用于剂量较大药物的粉碎。 |
| 盆景 | 1 | 民俗 | 【正传】石塘县怪病流行奖励道具 | 盆景起源于中国，在世界艺术之林中，它是富有自然情趣的东方艺术精品之一，也是我国独特的传统园林艺术之一。盆艺者运用创作技巧，合理的布局，再各种深浅长宽不同，行状大小各异，色彩质地有别的盆央中，培育出经过一定艺术造型的树木花草，或经艺术加工的各种山石，使之构成一幅摹仿大自然的景色，并超越山野原状的理想立体画面。 |
| 灯笼 | 1 | 民俗 | 【正传】杨掌柜请教青阳子奖励道具 | 中国的灯笼又统称为灯彩。起源于一千八百多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。 |
| 宝塔 | 1 | 民俗 | 【正传】验真伪送药七星山奖励道具 | 塔这种建筑形式缘起于古代印度，是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教传入中国，该建筑形式与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系。 |
| 马车 | 1 | 民俗 | 【正传】显神勇驿站除鼠妖奖励道具 | 马车的历史极为久远，它几乎与人类的文明一样漫长。在蒸汽机尚未发明的年代，除了轿子，中国的达官显贵喜欢乘坐马车从容地穿过乡村大道或古旧的城区街巷去走亲访友。与欧洲的四轮马车不同，中国的马车多是两轮的，由于马匹的价格不菲，所以马车成为了身份的象征，优雅而高贵。 |
| 十八般兵器 | 1 | 民俗 | 【正传】行正道除鬼定皇陵奖励道具 | 自清代以来，关于十八般兵器的种类说法很多。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、鎲、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。十八般兵器也泛指多种武艺。元曲《古今杂剧》所收《敬德不服老》中关于“他十八般武艺都学就，六韬书看的来滑熟”的唱词，可看作后来“十八般兵器”这一说法的最早出现。 |
| 铁砧 | 1 | 民俗 | 【正传】护送少女回京奖励道具 | 砧，本意是指捣衣石，杜甫《捣衣》中有“秋至拭清砧”的词句。在古时，称垫石为砧，现多指厨房用砧板或金石加工用的铁砧。 |
| 八仙桌 | 1 | 民俗 | 【正传】皇宫大意失珍宝【续】奖励道具 | 八仙桌，系指桌面四边长度相等的、桌面较宽的方桌，每边可坐二人，四边围坐八人，故民间雅称八仙桌。关于八仙桌的来历，民间有多种传说。其一为八仙结伴出游，去杭州拜会吴道子，适逢吴道子作画，见八仙到来而家中无大桌，便大笔一挥，画出一张大桌，众仙人齐坐一桌，连赞此桌实惠，八仙桌故而得名。 |
| 香炉 | 1 | 民俗 | 【正传】吊桥头施法平妖患奖励道具 | 香炉即是焚香的器具。用陶瓷或金属做成种种形式。其用途亦有多种﹐或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”，后世文人亦常以焚香木熏居室以除臭秽，同时，中国人自古就有拜天地神祗，祭祖先的习俗。而上香表示敬意，是祭拜仪式中的一个主要项目。之后，随着佛教传到中国，中国式的香炉，从此进入佛教殿堂。 |
| 茶盏 | 1 | 民俗 | 【正传】怒鼠妖盗窃马匹奖励道具 | 古代饮茶茶具主要有“茶椀(碗)”、“茶盏”等陶瓷制品。茶盏在唐以前已有，《博雅》说：“盏杯子。”宋时开始有“茶杯”之名。茶盏是古代一种饮茶用的小杯子，是“茶道”文化中必不可少的器具之一。我国茶文化兴起于汉唐、盛于宋代，是中华民族文化组成中不可分割的一部分。 |
| 算盘 | 1 | 民俗 | 【正传】绘地图以此进攻【续】奖励道具 | 算盘是一种传统的计算工具，乃是中国古代的一项重要发明。传说算盘和算数是黄帝手下一名叫隶首的人发明创造的，但并无考证。我国较早的关于算盘的记载出自徐岳的《数术记遗》，书中说他的老师刘洪访问隐士天目先生时，天目先生解释了14种计算方法，其中一种就是珠算，采用的计算工具很接近现代的算盘。算盘在中国被普遍使用，并且陆续流传到了日本、朝鲜、美国和东南亚等国家和地区，具有广泛的影响力。 |
| 牌楼 | 1 | 民俗 | 【正传】小庭台妖狐聚首奖励道具 | 牌楼也叫牌坊，最早见于周朝，是一种有柱子像门形的建筑物，一般比较高大。牌楼有木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼、木石混合、木砖混合几种。其最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，是具有中国特有的建筑艺术和文化载体。 |
| 桃木枝 | 1 | 民俗 | 集灵气小童有托奖励道具 | 桃树直感色若暗红,富有光泽,桃木结实而有弹性。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。 |
| 精铁矿 | 1 | 民俗 | 范都监军粮被劫奖励道具 | 铁是世界上发现最早，利用最广，用量也是最多的一种金属，其消耗量约占金属总消耗量的95%左右。生铁通常按用途不同分为炼钢生铁、铸造生铁、合金生铁。精铁由铁矿锻造而成，比普通铁矿更加坚硬耐磨，很多工具都有用到。 |
| 当归 | 1 | 民俗 | 二掌柜石门托书信奖励道具 | 表面黄棕色至棕褐色，具纵皱纹及横长皮孔。质柔韧，断面黄白色或淡黄棕色，皮部厚，有裂隙及多数棕色点状分泌腔，木部色较淡，形成层环黄棕色。有浓郁的香气，味甘、辛、微苦。柴性大、干枯无油或断面呈绿褐色者不可供药用。 |
| 鹿角 | 2 | 民俗 | 怜女儿李夫人求助奖励道具 | 鹿角，别名斑龙角，为鹿科动物梅花鹿或马鹿已骨化的老角。行血，消肿，益肾。治疮疡肿毒，瘀血作痛，虚劳内伤，腰脊疼痛。阴虚阳亢者忌服。《本草经疏》：“无瘀血停留者不得服，阳盛阴虚者忌之，胃火齿痛亦不宜服。《得配本草》：“命问火炽，疮毒宜凉者，并禁用。” |
| 刑架 | 2 | 民俗 | 【正传】封鬼咒大显神通奖励道具 | 地上地下皆有此物，阳间为恶，死后必受百般煎熬，受尽万劫之苦，方有一线转生之望，此物便是惩戒恶人贪吏的宝器 |
| 囚笼 | 2 | 民俗 | 【正传】深入虎穴救四员奖励道具 | 囚笼者，拘匪之囹圄也，起于皋陶，成于近世，阳间恶人，新入地府即被囚于此处，而后依其恶行领受各种刑戒，最后才被发往各层地狱，如今地府大乱，从地狱深处逃出的恶鬼破坏了大量囚笼，关押于此的恶灵也借机逃亡地府各处 |
| 鬼卵 | 2 | 民俗 | 救伙伴小桃求助奖励道具 | 寄生恶鬼所产下的鬼卵，此类卵蛋必处于湿热之地方能孵化，因此大荒原也成了此类恶鬼集聚的巢穴 |
| 坟碑 | 2 | 民俗 | 七情却之六欲劫【柒】奖励道具 | 阳世之人多以广宅深院为美，而地府之中，诸般亡灵则以深坟阔棺为傲，坟碑好比是地上的门牌，越大越气派也就说明了此处的主人阔气，有身份 |
| 舍利塔 | 2 | 民俗 | 七情却之六欲劫【拾壹】奖励道具 | 舍利塔采用寒武岩榫接方式予以建造，每一万年会加铸一层，共五级八面，壁上有浮雕，刻四天王像及佛教经文，塔基浮雕表现佛祖释迦牟尼一生的八相图：托胎、诞生、出游、逾城、成道、说法、降魔、人灭 |
| 地藏王菩萨碑 | 4 | 民俗 | 【正传】雄关怒问大裂口【叁】奖励道具 | 地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙，据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故称之地藏。地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，释迦佛曾召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。” |
| 东山龙鳞 | 2 | 民俗 | 【仙缘】纺织仙下凡栖皇城奖励道具 | 相传东山岛下居有一条苍龙，终日用身撞山，惹得上天派遣天兵天将前往收服，但无奈其一身龙鳞坚硬无比，后受OK点化，化作一条盘龙柱镇守东海海底。 |
| 金蚕丝 | 2 | 民俗 | 【仙缘】世道乱仙物被抢夺奖励道具 | 六翅金蚕乃是上古的洪荒异种，数量极少，一对金蚕一千年才产下一卵，要经过一百年才孵化成幼虫。初生的幼虫能力弱小，只有一对幼翅，进化为成虫才有三对，也就是六翅，成熟的六翅金蚕非同小可，据说其会飞天遁地，上可至青冥，下可至九幽。金蚕所吐的金蚕丝，其韧度极强切柔滑。 |
| 瑶池天冰 | 2 | 民俗 | 【仙缘】仙法大成袖内乾坤奖励道具 | 瑶池本是天界第一重天，极南之尽。传说中的西王母瑶池有多处，因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”。而瑶池天冰万年所成，是至纯至真之物，十分罕见。 |
| 酒酿蟹肉 | 2 | 民俗 | 龙泉酒清酿尖壳蟹奖励道具 | 鲜活的蟹肉为料，配上上好的美酒制成。此菜为宁海县一绝，因为城外有大量的尖壳蟹，尖壳蟹肉口感极佳，配上悦来客栈的百年龙泉红酒，菜一出锅，就连大罗金仙也会情不自禁的停下脚步。 |
| 龙泉红酒 | 2 | 民俗 | 知真相老板终解脱奖励道具 | 古有陈贵夫妇，善酿酒。一日，陈贵见古槐树下躺一老人，扶其进屋，以酒拭身。不日老人康复，与陈贵道别。次年，老人神采奕奕，复来道谢，老人姓苍，愿帮陈贵酿酒以答救命之恩。此后，陈家水缸时满，味甜而香，所酿之酒色红。陈贵心奇。一夜，一苍龙吐水于缸内，色略红。苍龙见陈贵，道缘由，老人本是苍龙，因受孽龙所害，被罚到世间受罪。后遇人间温情，不思天宫，愿留凡尘。次日，陈家门前现一深井，水色均与缸中龙液无二。陈贵大悟，苍龙在此住下。而后，陈贵以“龙”为名，命酒为“龙泉红酒”。“龙泉红酒”也故此得名。 |
| 天丝乾坤袋 | 2 | 民俗 | 【仙缘】失宝贝急火攻心头奖励道具 | 布袋仙人依照自己的三宝如意袋所制成的口袋，虽有些仙力，到还不算是真正的仙家法宝，也只是比一般的口袋装的东西多一些罢了。 |
| 一萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 一萬 |
| 二萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 二萬 |
| 三萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 三萬 |
| 四萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 四萬 |
| 五萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 五萬 |
| 六萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 六萬 |
| 七萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 七萬 |
| 八萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 八萬 |
| 九萬 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 九萬 |
| 幺雞 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 幺雞 |
| 二條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 二條 |
| 三條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 三條 |
| 四條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 四條 |
| 五條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 五條 |
| 六條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 六條 |
| 七條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 七條 |
| 八條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 八條 |
| 九條 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 九條 |
| 一筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 一筒 |
| 二筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 二筒 |
| 三筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 三筒 |
| 四筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 四筒 |
| 五筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 五筒 |
| 六筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 六筒 |
| 七筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 七筒 |
| 八筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 八筒 |
| 九筒 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 九筒 |
| 東風 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 東風 |
| 南風 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 南風 |
| 西風 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 西風 |
| 北風 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 北風 |
| 紅中 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 紅中 |
| 發財 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 發財 |
| 白板 | 3 | 民俗 | 元宝堂声望兑换刮刮卡开启 | 白板 |
| 白釉鸡冠壶 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 辽(公元907-1125年) 高29厘米 鸡冠壶具有典型契丹民族风格，仿契丹民族皮囊壶造型而烧造，因壶体上部装饰酷似鸡冠而称为鸡冠壶。辽代瓷器常表现出适合于契丹游牧民族生活方式的特征，这些器物便于携带，非常适于骑马射猎生活需要。 |
| 白玉薄胎菊瓣碗 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 清 高5.1厘米 口径9.2厘米 为同一块玉料开出的两件器物。敞口，收腹，圈足。碗壁极薄，呈半透明状，口部内外壁皆用减地阳纹碾琢缠枝花卉，纹饰内外呼应，阳线对照工整。碗腹部、底部和圈足都以排列整齐紧密的菊瓣纹为饰，菊瓣外壁弧凸，内壁弧凹。这种内外兼工的薄胎玉器琢磨难度极大，显示了清代玉器制作工艺的成熟和高 |
| 白玉凤纹佩 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 商代(约前16世纪-前11世纪) 长13.2厘米宽7.4厘米 佩玉质白润,经浸蚀局部泛黄褐色晕斑。用丝锯镂空线刻，呈回首长尾夔凤形，周边为齿状，有四个单面钻成的小孔。两面纹饰相同，精巧写实 |
| 定窑白釉刻花葵瓣碗 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 金（公元1115-1234年） 高6.9厘米口径18.4厘米底径10厘米 北京通州石宗璧墓出土 金代定窑持续了北宋的繁荣，此碗之精致不输于宋代定窑。 |
| 哥窑贯耳八棱瓶 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 宋(公元960-1279年) 高14.8厘米口径4.5厘米 哥窑是宋代五大名窑之一，器物周身布满碎片纹(称"开片")，深层纹路呈紫褐色，浅层纹理呈金黄色，大小纹片相间，深浅两色交织，形成典雅美观的"金丝铁线"纹。 |
| 景德镇窑青白釉水月观音菩萨像 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 元代1955年出土于西城区 高67厘米 此尊观音菩萨像姿势自然优美，呈观水中月姿势，故称水月观音。水月观音的形象是最早唐代画家周根据玄奘大唐西域记中的观自在菩萨创造的造型，之后广泛流传，宋代较为流行并逐渐世俗化。 菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。观音的制作采用了模印、琢、捏塑等多种装饰手法，将观音菩萨自在安详的宗教气质和内涵表现得淋漓尽致，体现了元代景德镇高超的瓷塑水平。 |
| 孔雀绿釉荷叶式洗 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 清康熙（1662-1722） 此洗因其釉面呈色翠绿透亮似孔雀羽毛之色，而称为孔雀绿釉。是一件十分精巧雅致的文具。 |
| 绿釉"杜家"款璎珞纹净水瓶 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 辽(公元907-1125年) 高24.1厘米口径10.6厘米 北京密云冶仙塔基出土 净瓶为佛教用器，源于佛国印度，僧侣游方时可以随身携带用以贮水或净手。一般从肩部的流口部注水，从长长的管流中倒出。瓷质净水瓶流行于唐代、宋代及辽代。此净水瓶的特别之处在于瓶体刻"杜家"款。 |
| 母已爵 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 西周早期（公元前11世纪中期－公元前10世纪中期） 北京房山琉璃河出土 通高18.8厘米 鋬内、腹壁上铸有铭文"母已"，意即此爵是为祭祀母亲"己"所铸 |
| 三彩诗文枕 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 金（公元1115-1234年） 此枕刻《庆宣和》、《落梅风》等金代词调四首，表现出金代民间戏曲文化的流行。 |
| 羊脂玉凌霄花饰 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 元 长12.8厘米 宽7.4厘米 北京小西天黑舍里氏墓出土 玉质温润洁白。四朵凌霄花，花萼相连，两朵昂首向上，两朵垂头向下，花瓣皆作品字形如意云头状，花瓣外有三两条粗细不均的阴刻线，由花萼向上延伸。背面平素。该器造型浑厚，雕工简练粗放，磨工极佳，花瓣内外俱有玻璃光泽，镂空处亦平滑无琢痕。题材和做工都具有较为典型的元代风格，但玉质之佳、玉料之大在元代玉器中罕见。 |
| 圉卣 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 西周早期(公元前11世纪中期-公元前10世纪中期) 北京房山琉璃河出土 高34厘米 此卣盖内及器内底铸有相同的铭文"王于成周，王赐圉贝，用作宝彝"，铭文与圉甗相同。 |
| 玉猪龙 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 红山文化 高16厘米最宽11厘米内径2.7厘米厚2.3厘米 北京市文物公司藏 玉猪龙整体呈"C"形，口微张，兽首肥大，双耳竖立，吻部前突，鼻尖以阴刻线饰多道皱纹，背部对穿双孔。在出土和传世的此类器物中，绝大部分已发表的同形器高均在15厘米以下。该器对研究和认识红山文化玉器具有重要价值。 |
| 越窑青釉划花宴乐人物纹注壶 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 北宋(公元960-1127年) 高18.2厘米口径4.5厘米 北京石景山辽韩佚墓出土 越窑是我国烧瓷最早的青瓷窑之一，目前已发现汉代到南宋时期的窑址多处。越窑唐代形成独特的风格而成为南方著名瓷窑，釉色"类玉类冰"。五代、北宋初越窑瓷器的烧造达到最高峰。 注壶一般与温碗、托盏配套使用，组成一套酒器。所饰细线划花是越窑北宋早期常见的装饰手法，此壶腹部划宴乐人物图案，十分少见。 |
| 子方罍 | 3 | 民俗 | 藏宝图开启 | 子方罍 西周早期(公元前11世纪中期-公元前10世纪中期) 北京房山琉璃河出土 高58厘米径15.1×12.5厘米 此罍器盖模仿房屋屋顶,器形庄重，纹饰精致，是铜罍中的精品。器口内壁铸有铭文"子"。 |