大神女娲取补天之残石，选金刚力士之精魂，主石置于五岳之上，其余碎者散于天地之间，谓之“石敢当”。石内力士精魂感妖气而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。然岁月悠悠，历时数千载，石中灵气渐散，世人皆不知其功用法门，妖之势复再蠢动。幸而其时寻仙证道者渐起，寻仙众门中有力士之一门，其心性与金刚相通，有缘者于泰山上寻得灵石，可于其中唤出金刚之力，或降妖，或护体，功效不一而足，因其上篆有“石敢当”三字，遂以之为名，倚为护身法宝。自此，该门一支遍寻天下灵石，修金刚身，唤金刚力，该门弟子出，必身负巨石，上书“石敢当”三字。

仙乱纪后，众仙移居仙界，世间不复见仙者，而修仙法门亦随之断绝。数千年后，镇守灵石灵力渐散，世间妖患又起，百姓生活疾苦不堪。有仙人不忍此凄景，取修仙法门刻于云梦山上，又引心地纯良质朴之人拓之，谓之“天书”。自此，修仙法门遂传之世间，然“天书”却杳无所踪。百余年后，寻仙众门中之力士一门，有缘者偶获残卷，得驱鬼役鬼之法门，以秘法书于经卷之上，用时以法力注入经卷，可获鬼力襄助，或以群鬼伤敌，或以鬼力护身不一而足。力士门内由此自生一支，以经卷为法宝而行天下，谓之历练。除妖之余，遍寻天下书卷，世人皆以其好之，而其门内秘传，得天书者，得仙道，寻仙证道之秘，皆在于此。

剑者，短兵之祖。相传创自轩辕之时，有书云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”。仙乱纪时，仙妖皆以其为利器，各以神通御剑凌空，往来刺击，伤于其下者甚重，因此又名凶兵之首。仙乱纪后，无主之剑散落世间，而世人已不得其凌空刺击之法，遂手持技击，其利亦不可挡。人皆仿其形，随身佩戴，以为兵器，而上古仙剑则逐渐失传，终不可得见。数千载后，寻仙众门兴起，其中有游侠之一支，精通剑击之术，心剑相通，终以剑入道，获御剑之法。该门弟子行走天下，皆身负数剑，倚为法宝，遇有妖者，即飞剑除之。而上古灵剑亦渐为人所知，该门弟子如获灵剑，则御剑威力更增，所向披靡。

仙乱纪时，人帝为迷雾困于鹿原，彷徨无计间，有玄女自天而降，传帝奇门遁甲之术，复授玉匣一个，内有龙甲神章一本，伏羲八卦一支，及紫竹算签一副。帝依神章之述，造指南车而出鹿原，并倚八卦之势，以签为引，布奇门遁甲之阵，大破妖魔。后皇家之事，必以八卦辅算签为之推衍，事无巨细，皆能明之，以此避吉凶，驱祸福，而奇门遁甲之原效，反无人知之。后算签流入民间，世人不明卜算之法，仅以上中下注之，或上书民间俚语，自签筒内摇取，以为能明祸福。后寻仙众门中之游侠一支，自天书获奇门遁甲之法，方明算签之用。施法时，场脚踏八卦方位，以算签推衍，而成奇门遁甲之功效，或伤敌，或惑敌，或护身，或治疗。其门中人，身负签筒，从不离身，于修炼除妖之余，亦为人批卦改命。

传上古天地混沌，有一葫芦与天地同生，大神盘古诞自其中，而后开天辟地，世界乃成。盘古开天后，灵魂复归于葫芦之中，后又生造物二神。二神徘徊世间，寂寞无遣，遂取葫芦之籽，化为世间万物，以葫芦内之精气为魂，往来轮回，生生不息。自此葫芦内精华尽去，仅留五行之力，后为仙人所得，炼为法宝，倚之降妖除魔，莫可挡者。仙人见葫芦神妙，遂以灵力培植之，取其果而复为法宝，虽其力或减，然亦妙用无穷。后众仙移居仙界，葫芦不复现于世间。千余载后，有穿山甲钻破灵山，获葫芦籽，有山中老者依古法培之，结七果，每果诞一灵童，以其葫芦为法宝，以五行之力降妖除魔，世间方晓葫芦之用。又数千载后，有寻仙众门法师之一支，偶获离火葫芦，悟先天离火之力。该门弟子行走世间，皆身负葫芦为法宝，以其中离火幻化兽形，以神火之威烧尽妖魔。

上古之神伏羲，观物取相，以做八卦。书云：“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”。而其八卦，乾表天，坤表地，坎表水，离表火，震表雷，艮表山，巽表风，兑代沼。八卦相辅又生六十四卦，则表世间万事万物。古之神人以八卦为卜，可知前身后事。后帝与王母会于王屋，铸十二镜，一月一用，此为八卦镜之始也。后因太极互衍，八卦镜之妙用渐增，亦为仙乱战时之利器，或攻或守，不一而足。战后，仙人飘渺，而镜留人间，仅做卜算之用。而古之补法日渐式微，几为江湖骗术，八卦镜则渐为豪门辟邪所用。自天书传仙术之后，八卦之用渐为人知，然寻仙众门所得皆不全，有法师门之一支，获震卦之秘，可驱使雷电，倚八卦镜为法宝，行走世间，除妖历练，更为探寻八卦之全效。

传上古妖作乱，人皇制五色旗幡，镇守五方，以御妖患。虽五色旗幡各有功用，然皆为引九天之力，为防御之界，幡门之内，妖不可入，但有为妖所伤者，一入幡门，即可痊愈，有大神通者使用旗幡，更可令死者回生。众生以此为屏，方安然渡过仙乱之战。此后医者以旗幡为凭，持之游走天下，上引九天之力成符咒以医疾患，所到之处莫不尊之。此一支被誉为仙人之后，流传至今，中经战乱，旗幡功用大多遗失，几近失传。天书出，仙人遗法再为世人所得，其中有咒文可使旗幡再引九天之力，助行疗伤之术。此符咒师之一支乃至各处洞天福地，取天地精华凝结为幡，予其门人行走天下，遍寻仙人遗法，以期复现旗幡全盛时之功效。

太古之时帝之所创，后为三清上尊所用，又名“帝钟”，或“三清铃”，其柄上端皆呈“山”字形，即表三清道尊。用时持柄摇之，其声已方闻之，则神爽心清，敌方闻之，则勾魂摄魄，被之所摄之妖魂魄，不知凡几。后去其柄悬于神兽之身，所到之处妖尽皆辟易，民间传其有驱妖之功效。后仙人隐踪，后人空有法器而不知其功用，幸而残余妖皆为铃声所摄，闻声即远遁，因此有符咒师画符持灵驱鬼，也颇有几分功效。后此符咒师幽冥之一支，以仙法获通灵之术，方知铃声摄魄之用，更以通灵之术，以符箓驱遣为铃声所摄之鬼魄为己所用。该门之人，皆持铃而行天下，除妖之际，亦收取鬼魄，以助自身之修行。